孔健祥林

     问：孔子思想是“仁礼之学”，其核心是“仁”。为何一万多字的《论语》中，把“仁”作为道德标准使用的地方就有105次？

　　答：孔子对“仁”有多种解释，其基本精神就是“爱人”。这里的人是泛指，包括一切人。在中国思想史上，孔子是第一个系统论述人的价值问题的思想家。孔子认为，“仁者人也”，即“仁”是人类对其本质的自我意识，是对人之所以为人的哲学思考。

　　问：孔子提出一系列重民、利民、富民、教民的主张，表现了明显的人道主义精神。这在当时，是一个十分了不起的进步。

　　答：能够进一步揭示“仁”的内涵的是“恕”。孔子说，“有一言而可以终身行之者”，那就是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，既要维护自己做人的尊严，又要将心比心，推己及人，这充分体现了孔子对自我人格的发现与对他人人格的尊重。孔子还进一步要求把这种人道

热烈庆贺中国巨龙新闻创刊十八周年

 

    为纪念中国巨龙新闻创刊十八周年，今天在日本东京椿山庄举办了庆贺大会，同时，举行了“孔子文化奖”和“中日经济合作贡献奖”的颁奖仪式，日中团体企业和媒体近四百家参加了今天的大会。

 

    会上，日本的酒井雄哉法师、野村克也棒球领队、儒商软银金融总裁北尾吉孝、日本和民餐饮集团总裁渡边美树获得“孔子文化奖”，日本东丽、石川岛播、朝日啤酒、海尔日本、小肥羊、新华侨报等四十家公司单位获得“中日经济合作贡献奖”。

 

   

前些天遇到一个朋友，感觉他有些沮丧，便问他原因。他无精打采地对我说：“我老婆说，你死了我不会给你建造坟墓的。”因此才突然沮丧起来。

    日本人很在意坟墓。不单是日本人，朝鲜人和中国人也都很在意。想到自己死后会落得连个坟墓都没有的下场，便无法平心静气，好像人生也变得毫无意义了。

    从前有一位患癌症去世的最高检察院长曾经说过，人死后就化为尘土。这种说法，对于日本人来讲，是无法理解和领受的。比如，曾经有一架日航的飞机坠落，造成了五百二十多名乘客丧生。在飞机坠毁地，建立了“升魂之碑”，直到现在每年八月的忌日，人们都在碑前为死者做法事。对于每年这个时候聚集在碑前的死者家属来说

 作为2011日本文艺春秋的社论，日本著名学者藤原正彦和中国古典小说作家宫城谷昌光共同发文：日本如其普及英英语不如普及《论语》--英语让企业灭亡，论语让企业振兴

    下面是选译部分：

    最近日本的经济团体联合会号召日本企业积极组织员工学习英语，如果不会英语会落伍，并不能参与国际竞争，败给英语圈的外国人。号召以来，日本乐天、优衣库等企业立即响应，制定出将英语作为公司共用语的规定。他山之石，可以攻用，但英语对日本来说是个例外。

    温故知新，日本明治维新，正是追随德国，派了大批留学生赴德留学，这些人回来后，进入日本陆军，结果呢？在第一次和第二次世界大战受德国的影响，陆军统领们增长了统霸世界的野心，订立三国同盟进行侵略扩张，最后让日本走上战败国之路，这是第一步学语言灭日本的教训吧。

 战后的日本人几乎不读《论语》，但近来，《论语》在日本的人气逐渐高涨。在生存环境日益变差的现代日本社会，《论语》犹如荒漠中的甘泉，滋润着人们的心田。无怪乎《读卖新闻》日前也以《混沌的今天亲近〈论语〉》为题，关注这次《论语》热。

 

                               

歌舞伎是日本舞台艺术的奇葩，拘谨已有300多年的历史。据传说17世纪初一个名叫阿国的女巫为了筹钱建造寺院，到全国各地献舞，其动人的舞姿使国人为之倾倒，所跳的舞蹈被称为“歌舞踊”这便是歌舞伎的由来。后来“阿国歌舞伎”传到日本各地，歌人游女纷纷模仿，载歌载舞以展现女性魅力吸引看客。不久，这种“女歌舞伎”逐渐被由美少年担纲的“若众歌舞伎”所取代。由于这两种歌舞伎多具有强烈的情色意味，层屡次遭到幕府的禁止。在这种情况下，歌舞伎角色开始全部由男子扮演被称为“野狼歌舞伎”，并吸收了科白剧和能乐的艺术特征，其中的色情因素大大降低，而艺术品质有了很大进步，由此奠定了歌舞伎的艺术地位。

现代的日本歌舞伎角色仍然全部由男子担任。扮演旦角的男演员叫做“女形”。由于歌舞伎像中国京剧那样

汉代以前，日本向中国学习主要采取“请进来”的方式，通过从赴日中国人那里得到先进的技术文明。汉代以后，日本开始派人到中国主动学习先进文化。中国后汉时期，日本进入奴隶社会，并建立第一个奴隶制国家——邪马台国（“邪马台”为日语“大和”的音译）。根据《魏志·倭人传》记载，邪马台国“本以男子为王，住七八十年，我国打乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大无夫婿，有男弟，佐治国”。后汉末年，中国在魏蜀吴三国鼎立之时，卑弥呼多次派使节前往魏国风险“生口”（奴隶）、倭锦等供品。对此，魏明帝下诏书予以嘉勉称“汝所在逾远，乃前世贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝”。还封卑弥呼为“亲魏倭王”，赐予金印紫绶。以卑弥呼为起点，中日两国从此开始出现官方往来。

到了唐朝

孔子茶已进入日本国会并开始在民间普及，这一消息在日本媒体广泛传播，成为目前中日交流的话题。

茶文化是国人精神生活的一个重要组成部分，是中华文明中的一个精彩的分枝，它依托于绵长的社会变革，根植于悠久丰厚的传统文化，与儒家的和谐理念一脉相承，历史久远、引人入胜。     从坊间到朝野，从远古到当代，茶文化潜移默化地为改善个人心性修养、助推社会和谐建设、传播宣扬和谐思想做出了独特的贡献。 一、茶文化源自社会变革，传承时代文明 　　从自然的生理需求、朴素的人文关怀，到精湛的茶艺、深邃的茶道，国人在饮茶的过程中关注社会，通过文化的加工和提炼，衍生了众多与茶相关的文学艺术，积存了厚实的茶文化，留下了许多脍炙人口的传奇佳话。     当我们穿梭于茶文化神奇的时空隧道中，即会顿悟式地发现，饮茶本身不但包含着传统生活的活性细胞，而且携带着国人处事为人的博爱准则，流传着深广的齐家治国平天下之道。

 “放下赌具，立地成佛”。但是，对许多日本人来说，这绝非一件易事。事实上，无赌不丈夫，赌博一直深深地渗入日本每一个人的生活，甚至吞噬每位退休职员的后半生。

    据日本生产性本部调查：日本玩“扒金库 ”弹子机游戏达2200万人，接近全国人口的六分之一。而六十岁以上的退休人员玩“扒金库”的人数过去十年每年递增200-300万人，去年由于经济不景气，大量人员早退，致使激增至430万人，占去整个玩“扒金库”人口的四分之一。

    “家庭无温暖，天天上台转，弹子扒金库，拔走保命钱”。这是日本目前退休人员每天热衷于打游戏机，玩赌博，而造成社会问题的真实写照。日本人一退休，就等于马放南山，无

在任何时候，艺妓都是浓妆重涂的美感女性，但也是遭受对日本古老艺术装扮的女性极多误解的日本象征。

如果想找出生活与戏剧相互重叠的例子，恐怕再也没有比她更恰当了。她无疑是日本化妆艺术品中的极致。这种艺术是，或者以往是属于大众化的和嬉闹性质的，但也是高度美学的。

就其本身而言，艺妓是日本人美感的象征，她所做的每一件事，全部根据严格的美学规则，并进行森严的规划性训练，再加以格式化而完成的。

她--一位女性的真实的自己（如果有的话），很小心的隐藏起来，（如果用字正确的话）在专业的角色进入之后就面目全非了。如同歌舞伎的演员和相扑大力士，她通常也